或许，对于杜平让的创作来说，并不需要如此理性的理念作支撑，因为“平和”原本就是他的本性。尽管生长于西北的经历造就了他旷达的性情，但在这份旷达下面是一种不激不厉的平和个性，这是他更为本真的一面。正是据于这一点，我们说，杜平让近年来的创作是不断地扬弃外在表象，走向自我的过程。

　　“视觉形象的提炼不是一种简单的描摹物象的轮廓而得到的视觉形象的实体，它应该是视觉物象在作者视觉感悟之后的一种经验上的把握……是画家超然领悟了自然真意而创造出来的形象……它是一种有感而发的本质意象，是画家内心深处那种潜在的激情的迸发……同样，对视觉典型形象的选择和提炼是通过画家内心情感和意趣得到印证的观察过程中对自然形象的夸张、概括而加以塑造的，它不再是强调视觉主体的简单刻画，而是把它们作为视觉语言因素加以强烈的人格化、符号化。画面中的各种形状和形状的有机组合是融入画家主观情思的整体意象组合。”（杜平让《花鸟画艺术造型中的情感表现》）这是杜平让创作的理论原则与精神依据。

　　目睹现在的杜平让画风，许多人会诧异他的转变，但如果循着他的创作历程稍作寻绎，就不难发现他此种转变的必然性。《寒塘芦雁》、《醉颜红》、（分别作于1996年、1997年）是甚为得意的两件代表作品，均为“花”与“鸟”和谐共处的题材。尽管画面中花卉叶子的轮廓线还是有些硬直，并且刺眼的红色占满画面（如《醉颜红》），但不论色彩还是墨线、造型，均较为和谐、柔和；至于《春去秋来》（作于1997年）则完全是一个舒畅、雅致、平和的“古典”境界了。可以说，杜平让后来的创作，正是顺着这种“和”的思路演进的结果，即使是像《淡月拂过秋已半》（2002年作）这样仍是切割空间、用色艳丽（这两项与古典绘画规范很不相符）的作品，亦趋于和畅、协调。

　　演进，必有变异。无论是《寒塘芦雁》、《醉颜红》，还是《春去秋来》，都有一个模糊甚至斑剥的背景。此种背景，给予了作品某种沧桑感。无疑杜平让很喜欢这种沧桑感，在他日后的创作中不断地强化着这份“沧桑”，于是便有了《处暑》（作于1998年）这类作品。在这幅作品中，我们发现，原先只作为背景而存在的“沧桑”已经侵蚀到前景（花卉）之中，这样作品中之物象更为模糊与斑剥。到了2004年的《浩然天地间》、2005年的《起舞弄清影》系列、《清风拂面》系列以及《秋风》等作品，我们面前的那个几年前有些“放肆”的杜平让彻底地“沧桑”并且“忧郁”了——在古典般精致、精细、精确的造型中透出一种冷峻和雅逸之美，并且夹着一丝淡淡的伤感。

　　伤感是情感空间中一幅冷艳的风景，凄美而动人，它静谧、含蓄、简约、纯净、俊俏、沉静。在这样的一个情感空间里，作者可与那个隐藏在作品背后的“自我”直接对话。

　　当然，我们说杜平让是在纯粹地与自我对话是不确切的。因为当他进行此种对话时，有一个前提，便是借助古典工笔花鸟画的某些语言——他是通过对那个先在的优雅、和畅、精妙的中国艺术传统的再学习、再认识、再发掘，达到对自我的认识。

　　杜平让在走近传统的同时，也在走近自我。因为此时，他眼里、手中的传统已不是一个个程式化的图谱，而是引导自己祛除种种浮躁从而直接面对自我的导师；而一旦真实地面对自我，他便获得了自由，这时他可以以一个当代艺术家的敏锐度和创造力去发现、发掘周边世界的魅力，无论古代还是当代的，无论精致的还是野逸的。

　　正是据于此，杜平让为我们营造了一个冷艳的精神与情感的空间。