注释：

    ①④陈传才：《文艺学百年》，北京出版社1999年版，第313—318页、第314页。

    ②参见蒋寅：《古典诗学的现代诠释》，中华书局2003年版，第4—5页；郭英德：《论古典文学研究的“私人化”倾向》，《文学评论》2000年第4期；《文学传统的价值与意义》，《中国文化研究》2002年第1期。

    ③参见拙文《人世有代谢，往来成古今——论中国古代文论的衍生功能》，载蒋述卓主编：《批评的文化之路》，中国社会科学出版社2003年版，第227页。

    ⑤王林、姚朝文：《文化诗学批评与批评生长》，《西南

    师范大学学报》2005年第6期。⑥王世诚、姚新勇：《谁来进行文学批评》，《文艺争鸣》1999年第5期。

    ⑦1112张岱年、成中英等：《中国思维偏向》，中国社会科学出版社1991年版，第1—2页、第4页、第5页。⑧也有学者称之为直觉思维、悟性思维、悟觉思维或象思维。

    ⑨应该说明的是，西方诗学也有感悟体验，中国传统诗学亦有分析推理，我们如此言说，只是就其主要表征而言，并不是绝对的。

    ⑩许多学者都对此进行过论述，虽然用的不一定是“感悟”这个词，有的用“悟性”，有的用“直觉”，有的用“体验”，等等，但概念内涵所指是基本相同的。详参杨义《感悟通论》、《现代中国学术方法综论》以及《中国诗学的文化特质和基本形态》等系列论文。13赖力行：《体验：中国文学批评古今贯通的民族特点》，《中国文学研究》2006年第3期。

    141829杨义：《感悟通论》，《新国学》2005年第2期。

    15杨义：《鲁迅与中国文化的现代启示》，《文学评论》2006年第5期。

    16温儒敏：《中国现代文学批评史》，北京大学出版社1993年版，第28页。

    17王国维：《王国维遗书》（三），上海古籍出版社1983年版，第612页。

    1920叶嘉莹：《王国维及其文学批评》，广东人民出版社1982年版，第338页、第144页。

    2126宗白华：《宗白华全集》第1卷，安徽教育出版社1994年版，第321页、第310页。

    2224宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1981年版，第1页、第268页。

    23参见邹士方、王德胜：《朱光潜宗白华论》一书蒋孔阳的“序”，香港新闻出版社1987年版。

    25宗白华：《宗白华全集》第2卷，第358页。

    27之所以说“扬弃”，而不是“抛弃”，是因为宗白华对“气韵生动”的阐释其实也借取了西方生命哲学的某些思想资源。

    28杨义：《现代中国学术方法综论》，《中国社会科学》2005年第3期。

    ［作者单位：中国社会科学院文学所博士后流动站中南大学文学院］