▲     垂钓

我用一条蚯蚓到大河垂钓

鱼上钩了；上面没有注释……

我用一行诗到小河垂钓

鱼不来吃；上面有“痛”的词语……

▲     关于稻谷说

劳动者站在八月的大地

指着熟了的稻子说：

那是粮食，把它割回家可以充饥了

非劳动者站在八月的大地

指着熟了的稻子说：

那是黄金，把它采回家可以作装饰了

▲     关于故乡的稻谷

八月的故乡满地是金

那是田野里稻谷熟了

故乡的稻谷是阳光、雨露、汗水合成的

它们的重量我无法用秤称

只有在心里暗暗做加减乘除

阳光占多少？

雨露占多少？

然后，剩下的部分

就是父亲、母亲、乡亲们流出的汗水了

▲     山野里的野棉花

站在山岗上

我看见山野里有一丛野棉花开着

风吹拂着她紫红的脸蛋

我想:九月里

你一定是这块土地上最出色的主演者

四周没有炊烟袅袅

也没有牛羊咩咩

你一直生活在这里吗？

花开花落多少世纪了？

有没有多情的人前来

呵护抑或采摘过你？

站在山野里，默默地

我一眼又一眼地把你凝望着

我担心:在即将到来的夜晚

你纤细的身躯

是否抵挡得住这来自森林的风的吹打？

野棉花啊

我是个过路人

我要回城了

可我不忍心采你在手

使你占染人间的浊气

我只有忍着“痛”狠着心

站到你的面前

借人间那个最俗的方式

一千次的嗅你，一万次的吻你……

▲     喊故乡

——喊呀喊——

我在梦里喊故乡——

故乡是一道美丽的彩虹

我在天涯喊故乡——

故乡是一段依恋的乡愁

今天，我回来了

带着沧桑、忧愁、辛酸

以及屈辱……

就在山脚下，在还没走拢的黄桷树跟前

我用尖声、粗砺的嗓子

对着山坡、牛羊、森林、溪流、田野、炊烟

以及爱情……

高声地喊、大声地喊

把久违的故乡喊成爸

把久违的故乡喊成妈

然后，再使劲地、拼命地喊

把故乡喊出声

喊出泪、喊出山

使天下在外漂泊的游子

都能听见、看见我喊声里——

故乡的情、故乡的美

还有她的“痛”……

故乡哦——

你的名字

一千次一万次也喊不厌

一千年一万年也喊不老

孙江月创作谈：谈点创作及现状

先谈点诗歌的现状吧。当下中国诗歌，自上个世纪九十年代至今，能够掷地有声,让读者感动肺腑、振聋发聩的诗作实在少得可怜。究其根源，我想大概是诗人们在经济大潮的冲击下,不能习佛禅坐,静心养学,而功名虚荣心又太强，巴不得一夜起来就拿个 “鲁迅文学奖”、“艾青诗歌奖”之类 ,特别是日下“现代网络”上市,更是加速了对文学艺术纯洁性的亵渎和玷污。

大批所谓的“诗人”、“作家”在上面骚搞、乱搞、恶搞，把一些本来就属垃圾的东西，像贴金一样往上面贴，然后搂罗一帮迷茫的文痞信徒，跟在后面，像吹气球一样吹，不仅把自己吹上天，而且把别人也吹上了天，此举蛊惑和贻误了不少正在起步的文学青年，让人痛心疾首。

真正的文学作品是金子，无论放到哪里，它自会发光，不需要俗徒去吹，吹过头了，气球自然会爆的。

我明白文学是不能当饭吃的，但它却能治病，治国民精神病。而这样的作品，只有心怀天下、与百姓同甘苦共命运的人才能够写出，也惟有他们才有这样的生命体验与人格力量。

每个作家，每个诗人都不能脱离人民，离开土地。正因为是这样，艾青才写出了《大堰河，我的保姆》，田间才写出了《义勇军进行曲》，贺敬之才写出了《回延安》，余光中才写出了《乡愁》，舒婷才写出了《祖国啊，我亲爱的祖国》。我想他们在写作这些划时代经典作品的时候，内心一定是为这个民族，这个国家噙满泪水的。

　　二十年前的我的写作，我不敢说我为她掉下了多少眼泪；二十年后的今天，我敢说我的写作多半是怀抱着泪水的。我们的民族，我们的人民，我们的父母，我们的故土从无数艰辛与苦难的岁月里走来，她的崇高与伟大，我们只能以真诚的文学情怀与博大的胸襟去拥抱！现在，我每写作一首诗或一篇文，我的内心都充盈着极度的痛苦与焦虑，因为我爱这个民族太深、太真。我颤抖的笔该怎样来描写她呢？我们愧对你五千年灿烂文化的养育之恩哪！