编者的话／南方狼

能养出珍珠的水本身就能闪出光辉，诗人自身的修养与创作态势很大程度上决定了他们的诗作是否优秀。

中华诗歌版图上从来不缺少握瑜怀瑾的歌者，他们有的是呕心沥血的佳作。但在今天的文学体制下，这些璀璨的心之珠玑往往只能零碎地发表在各个层面的官刊民刊网刊，大珠小珠星落四散。除非是自己出诗集，否则那些宏大的，成体系的作品便难以得到一次集中展示。这样一来，我们也就很难认识到一个诗人的整体创作实力。加上当前正值文化转型期，打着各种旗号的“文学大师”甚嚣尘上，而那些坚持严肃写作的诗人则潜沉在幽深的水底，他们中的大多数，由于性格内敛、为人低调，致使其创作还不为更多人关注。还有一部分诗人，虽然成名较早，但由于他们对高高在上的“庙堂诗歌”保持警惕和距离，因此其诗歌才华都在不同程度上被“主流”所屏蔽。被浓黑包裹的遗珠，不管能否渗出日月之华彩，不管价值几何，首先需要有人将它们从深水中采集出来，昭示大众，然后方可细细鉴定其光泽与品质的优劣。新诗代会是这个采珠人吗？我们正在努力。

从现在起，我们将每期介绍二至三位实力诗人的诗作，在纸刊可能提供的最大篇幅内，全面展示他们各阶段的代表作品。同时刊出他们的创作谈，便于读者走进作者内心的隐秘。为进一步深入研究剖析民间的优秀诗歌文本，我们还将定期特邀诗评家针对本刊推荐的诗作进行评点。从现在起，我们将分开汨罗江的沧浪，驾香车起凤辇，叩响一座座被时光与世俗遮蔽的诗歌之门。

本期深度推荐我们选择了两位巴渝大地的诗人。孙江月世居丰都鬼城，当地自汉唐以降便流行阴阳无界的鬼文化，在他的诗歌中，生与死的主题并行不悖，既有对生命蜕变的切切关注，亦有对死亡崇拜的深层审视。同时因了巴文化的深厚底蕴，他的很多作品通篇漫溢着诡谲狞厉与刚烈。近年来，孙江月在延续地缘与传统的同时又广泛吸纳西方优秀的诗歌创作经验，不断求新求变，创作了一批追索与沉凝并存的作品。指界的诗则大量取材巫山得天独厚的自然人文背景，意像孤美奇崛，险峻之处流动着生存原乡，岩鹰般鸿翔的叙述直抵造物之终极。他的诗语炽热无羁思辨，集巫峡之凄转，神女峰之绚烂，楚阳台之神幻于一炉，较为出色地体现了楚文化的精髓。

下面，就请我们沿夔门的星光进入长江上游，与孙江月，指界煮酒论诗、泛舟高峡。

丰都：孙江月

孙江月  上世纪六十年代出生于重庆丰都，诗人、作家。毕业于长江师范学院中国语言文学系。系重庆市作家协会全委会委员、中外散文诗学会主席团委员、中国诗歌学会会员、中国当代文学研究会会员、民间《方向》诗刊社长、主编。八十年代中期开始写作，以诗歌为主，兼及散文、小说、评论。其作品主要刊载在《人民日报》、《诗刊》、《青年文学》、《红岩》、《星星》诗刊、《儿童文学》、《当代诗歌》、《中国诗人报》、《散文诗世界》、《新诗代》、《中国诗选》、《中国诗人诗歌大辞典》、《中国朦胧诗多解辞典》、《中国当代经典诗选》、《中国诗人大辞典》、《中国散文诗大系》、《中华散文百年精华》、《二十世纪重庆新诗发展史》等数家书刊典籍。出版有诗集《幻之水》、《孙江月诗选》，现客居大川东长江边，做自由写作人。

巫山：指界

指界  生于巫山，自幼饮峡江之水，创作伊始便与神女峰结下了不解之缘。迄今已在《十月》、《星星诗刊》、《绿风》、《红岩》、《诗林》、《诗歌月刊》等刊发表诗歌数百首，出版个人诗集一部。系重庆市作家协会会员。