朱鹰周瑟瑟：卡丘主义宣言二号

http://www.xshdai.com | 2008-09-06 23:26:40 | 中国先锋艺术—卡丘主义 | 浏览:17次 | 我要评论

——卡丘没有真理，所以更加重视接近真理的快乐！
　　——卡丘是有趣的，通过有趣消解无知和无聊！
　　——倡导百万人写诗，其中必然诞生大诗人！
　　——最好的诗歌是人民群众自觉传诵的！
　　——当代商业中蕴藏着伟大的艺术资源！
　　
　　　　
　　卡丘主义者认为：卡丘是一场自觉自愿的文化、艺术、流派的运动，也是“反对”文化、艺术、流派的运动。卡丘相信诗歌和艺术的一切，卡丘包容一切，卡丘是人类内心的运动，卡丘必须成为一切“有必要活着”的诗歌、艺术和写作的疆域拓展者，卡丘是整合一切精神资源的探索狂的代名词。卡丘不是要得到什么，不是要成为什么，卡丘是要“从结果回到资源”的诗歌运动，从诗歌的表现形式回到诗歌本质的运动，从写诗者回到读诗者的运动，从读诗者回到高兴者、有趣者的诗歌运动，卡丘是从疯狂回到宁静，再从宁静来到更疯狂的螺旋上升的运动。一句话，因为你卡丘了，所以你资源了！因为你写诗了，所以你普通了！卡丘认为只有大众喜欢的诗歌才是有意思的诗歌，才构成一种公然的有趣；卡丘也同时认为，只有不被大众接受的诗歌才能引领时代潮流，但最终必然被抛弃。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘不会挑战诗歌的本质——音韵、节奏、唯美、神圣……，卡丘拒绝当今中国正在流行的“废话诗歌”的倾向，但绝对不排除和抵制“废话诗歌”中的任何艺术探索的可能性，甚至还要成为废话诗歌探索的主力军。卡丘认为真正的“废话”就是最美的诗，但要是一个诗句没有意义，几乎是做不到的。
　　
    卡丘主义者认为：每个诗人都是伟大的，都是完全独立的，卡丘是一个以消灭流派为目的的“诗歌流派”。卡丘诗人每个人都是一个不可替代的流派。朱鹰和周瑟瑟不过是非常可笑的召集人，他们将很快“退台”，彻底失去在卡丘中的意义。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是有精神的，这种精神不是代表某个个体，而是通过个体诗人的写作，个体艺术家的创作代表了一种群体的精神，卡丘诗人永远选择这种有精神的责任感。卡丘有理由成为中国的“嬉皮士”运动，卡丘诗人有理由为中国的某种未出现的诗歌、文学或艺术的精神呐喊，并成为这种精神创作的急先锋。创造一种未知的精神永远是卡丘诗人的最高理想之一。
　　
    卡丘主义者认为：让百万人写诗，让百万人以写诗为娱乐方式和生活方式是卡丘的重要理想。无论写什么诗，用什么语言写诗都会让卡丘者兴奋，当然用中文写诗更让我们兴奋。百万人中必然诞生大诗人。卡丘相信最好的诗歌是人们群众自觉传诵的！尽管人民群众并不了解诗歌最无聊的一面。
　　
    卡丘主义者认为：商业文化中蕴藏着最伟大的当代艺术和文化的资源，新技术和新社会现象都是卡丘诗歌的关注点和抒情点。卡丘倡导将商业文化中伟大和崇高、低级和下流……特别是有趣的因素转化为当代艺术精华，奉献给上帝创造的人！商业是新时代诗歌的灵感源泉，卡丘为商业欢呼，卡丘是一个不敌视金钱、热爱财富的流派，卡丘呼唤亿万富翁诗人的出现，呼唤职业诗人的出现。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘不是一个具体的名词，也不是动词、副词、形容词，更不是褒义词或贬义词，一句话，卡丘是一个“不是任何词”的词，你可以让它成为任何一种词，成为任何一种意义，包括今天世界上还不存在的意义。那是你的责任，是以卡丘的名义写作或从事艺术活动的人的责任。当然你可以认为卡丘是英语“文化”的译音，也可以认为卡丘是卡秋（深秋伤感的时候）、卡球（世界杯期间）等等。一句话，卡丘没有任何概念和意义。如果有人赋予卡丘意义就是在诽谤卡丘。但遗憾的是最先诽谤的人是周瑟瑟和朱鹰，他们必须被率先开除。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘要保持童贞，要永远像一个小孩，要真取做到“十分幼稚”，永远要争取外界的原谅。卡丘应该因为回归童年而兴奋，卡丘本身具有童话和天真的色彩，卡丘喜欢像孩子一样，卡丘喜欢自我讽刺和批评，并且能够羞涩而自信，敢于做痛苦的自我反省秀。但对卡丘外的一切，卡丘则是内敛的。其实卡丘也没有什么内外、上下、左右。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘者应该主动去松动已经板结的思维和艺术土壤，用各种卡丘分子喜欢的形式，主要是艺术和诗歌的形式去突破一切僵化的思想，去粉碎一切虚伪的东西。卡丘深知诗人或艺术家，如果被别人规定了一种思维模式，是宇宙中最可悲的事情，是“死也不能从”的事情。中国的卡丘分子有理由继续从事五四以来远远没有完成的反封建任务，并且应该有不惜牺牲生命的冲动。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是一种艺术或诗歌需要，是一种发现新世界的方式。特别是一种以诗歌和艺术作工具探索世界的方式，卡丘是一种强有力的工具。在卡丘分子心中，诗歌是一种探索的手段、社交的手段、一切的手段……
　　
    卡丘主义者认为：汉语白话文至少经过了80年的成长，已经成为一种强大的语言，随着中国经济的发展，卡丘分子有义务用汉语创作具有当代性和经典性的著作，并且继续以诗歌和小说的方式丰富当代现代汉语的表现力，继续承传中华文化的宝贵遗产并使之现代化和国际化。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘不代表任何意义，卡丘的意义完全要靠写作者或艺术者赋予。但是，卡丘却是一种有意义的人类活动，让每个喜欢艺术的人疯狂而平静的休闲活动，一种拒绝被别人规定的诗歌状态，这种状态不一定要用文字写诗，也可以用别的方式（比如：眼神或心理学的方式还有电影和音乐等）写诗——用任何方式写诗。卡丘理应成为当代人的一种生活需要——卡丘是你的解脱方式。所以，我们应该时常问问自己：你卡丘了吗？
　　
    卡丘主义者认为：卡丘代表了一种突破的心态，卡丘代表一个继续前卫的方向，卡丘愿意为已经死去的前卫诗歌、前卫艺术喊魂，因为尽管那些“过去有意思的艺术”已经过时了，它们的部分灵魂没有过时，只是没有人关注。卡丘分子有理由去玩弄一些最无聊的和没有意义的文学，因为卡丘嘛，就是在规定之外的一种情绪，没有目的的情绪。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘诗人应该是一个悲情主义者、理性主义者和乐观主义者，有悲天悯人的情怀，拒绝成为疯子和狂人。具有浪漫的情怀但不失科学的风度。卡丘也可以很严肃……和很不严肃……如果有人说：“卡丘什么也不是，卡丘算个锤子！”这个人就有可能是真正意义的卡丘主义者。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是一种归零的创作态度，卡丘艺术家应该永远处于一种起点的位置，并且永远放弃模仿别人或生活的企图，甚至永远放弃模仿自己。卡丘分子特别需要坚持一种不出卖自己的理想。尽管在今天，出卖灵魂是多么容易，而且出卖灵魂的人常常看起来像个圣徒。卡丘人相信：今天，出卖已经不可避免。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘要继承一切美好的传统，从编草鞋到打麻将的精髓，从玄学诗歌到文言体“绯闻”都是卡丘分子应该接受和继承的；连阿Q身上的“美德”也是卡丘应该继承的；卡丘同样要从丑陋的和负面的传统中吸取有益的养分，但并不拘泥在这些所谓的优秀或低级下流的旋涡中。所以卡丘诗人的生存是很容易的。
　　
    卡丘主义者认为：生命正在从两个方面变得越来越没有什么意义，生活却从两个极端变得越来越丰富多彩，人类的所有观念都处于一种被破坏的边缘，迫切需要卡丘修理工粗鲁上阵，随机应变，精心修理，或摔性全部摈弃，重新来过，却要小心翼翼。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是一种心灵和精神的冒险，为此你也许一无所有，也许腰缠万贯，但无论是喜剧还是悲剧，都是你自己的故事，卡丘主义者应该永远是自己的主人。卡丘为你鼓掌，为你骄傲。伟大的精神冒险或艺术冒险是卡丘的主要特征之一。卡丘认为艺术家应该是一个从事精神和心灵冒险的人。
　　
    卡丘主义者认为：要尊重一切个体的感觉，哪怕一些最微不足道的感觉，这微小的感觉在我们心中是神圣不可侵犯的，因为只有这种感觉才是真正伟大的。卡丘相信伟大的情感是伟大艺术的催化剂，也是“最当代”的诗歌需要的伟大“毒品”，卡丘倡导艺术家寻找并发现现实的、美好的、大写的情感，追寻从情感中升华和下降的真实状态。卡丘同时强调——千万不要把感觉当饭吃。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是一种诗歌精神，卡丘倡导一种不知疲倦的先锋姿态，倡导一种严肃的诗歌态度，拒绝下流的诗歌和反人类的一切怪异流派。诗是卡丘的刀锋，也是卡丘的对手，关于诗人，无论什么颜色，卡丘都要敢于下手，也要善于关怀。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘强调一种对现实生活的“生理反应”，提倡突破旧的艺术模式，尽量发现新的生活可能性。卡丘主义是对“人类社会的生理现象”的高雅而真实的写作。卡丘可以做到同时麻木和灵敏地描写现实生活。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘喜欢首先拿自己开刀，揭露个体自我的卑鄙和无聊，揭示人生最没有意义的生存状态。人们通常把人群中的嬉戏者与警世者混为一谈，卡丘主义者在严肃中嬉戏，在嬉戏中警世，它既不是神秘主义，也不是现实主义。卡丘主义者不怕、甚至渴望揭示人生最悲哀的一面，并且以此为荣。卡丘人对于快乐（无论什么形式）更是有过之而无不及贪婪。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘永远挑战一切已经形成或正在形成的概念模式，包括卡丘自己。卡丘倡导中产阶级文学，希望看到一个慵懒阅读群体，幸福的阅读自己喜欢的东西。一个来自中产阶层的卡丘者不会把卡丘当作后现代的观念来消费，而是作为一种创造方式来消费。卡丘一下自己，让自己没有意义，在美丽的午后，那是多么美好的事情。
　　
    卡丘主义人认为：今天创作的媒体已经变化，创作的方式和形式是卡丘人探索的一个重要方面。我们欢呼一个人人争当艺术家的时代的到来。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘是一种艺术的思考方式，但不仅仅是现代或后现代的思考方式。卡丘是一种解决问题的方式，卡丘者可以用自己的诗歌、小说或其他的艺术方式解决自己的心理和现实问题。卡丘倡导用“文学的技术”解决自己的问题，用艺术的感受解决自己的问题，而不是要解决别人的问题。让自己高兴，让别人满意是卡丘主义的理想。卡丘主义认为文学的功能已经转化成了一种实用工具，而当今的文学家显然没有意识到，还在争论文学是否已经消失。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘倡导的回归本质的“暴露和解放的心理”，这是卡丘的基本艺术还原方式。卡丘愿意回归一切优秀文化的根本，愿意在甚至丑陋的文化中发现最美的元素，卡丘可以突破人生的局限，帮助艺术者（卡丘认为任何人都可以是艺术家）破解生活中的困境。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘提倡使用一切“最科技”的方式发挥人类的艺术本能，今天的手机和网络是卡丘不排斥的工具，以后出现的这类科技也是卡丘“像苍蝇追臭肉”一样喜爱的。
　　
    卡丘主义者认为：人人都是最伟大的艺术家，人人都有没有被发现的同样伟大的艺术天赋，人人都能够卡丘，然后形成自己独特的风格和概念，并且人人都能转化自己的天赋为人类的精神财富和物质财富。卡丘分子有义务和精神帮助你身边的所有没有发现自己的天才，使他们成为艺术家，更重要是使自己快乐。
　　
    卡丘主义认为：“无聊”与“无知”是人类生活的最基本形态，只有通过故意的“有趣”与“认知”，才能消除“无聊”与“无知”对人内心的伤害，达到“卡丘的彼岸”，获得“卡丘的快乐”，成为拥有“有卡丘精神的人”。
　　
    卡丘主义者认为：“有趣”其实是人类战胜自身贪婪和恐惧的最好的方法，让你的梦变得“有趣”吧，让你的爱变得“有趣”吧，让你的生与死变得“有趣”吧。在“有趣”中去认识你自己，认识你生存的世界，认识正确与错误的悲哀。卡丘必须是有趣的和有意义的，主要功能是通过有趣消解无知和无聊，因为无知和无聊是当今世界的主旋律，因为今天的人们不愿意再相信一点什么了。
　　
    卡丘主义者认为：卡丘相信真理，但不迷信真理，依靠真理，但不依赖真理。因为卡丘没有真理，所以更加重视接近真理的快乐。
　　
　　2006年12月定稿

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责任编辑：新诗代

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