文怀沙（资料图片）

前不久，《人民日报》发表了国学大师文怀沙的文章《尊重传统不等于开倒车》。文字浅白，言简意赅，引起热烈反响。有评论称赞此文再次体现了“百岁老人的年轻心脏”。

今年已98岁的文老，日前在接受《解放周末》独家专访时，思维敏捷，谈吐幽默，寓意深邃。他一再强调：“为人或是为学，心中都要有真诚的土地。”

门刚一打开，就见一位留着长长银须的老先生站在玄关处，戴着一副大框褐色墨镜，露出一排齐整的白牙，笑得慈祥可爱。

“这就是文老。”为我们引路的文老秘书李之柔和艺术家禹侠赶忙介绍。

正手忙脚乱穿鞋套的我们，一时无措。

文老笑眯眯地向众人颔首问好。

记者刚一开口，文老就问：“是浙江人吧？”

耄耋老翁，耳聪目明，觉察敏锐，着实让人又惊又叹。

在客厅的沙发坐定，我们先向文老表达敬意。

听罢，文老抬手捋一捋蓝布衣裳，摘下大墨镜，不紧不慢道：“你们讲了这些溢美之辞，很容易使我骄傲，你们这是制造了我的落后。”

满堂笑声。

笑声中，文老又用略带湘音的普通话补充道：“当然，这点清醒我还有。‘敌军围困万千重，我自岿然不动。’”

又是一阵大笑。

睿智，幽默，谦逊，成就了一个意料之外、格外精彩的开场白。

最厚的书与最短的文章

●《四部文明》前前后后全部加起来是600卷，45000万字。这是我50多年的心血。

●我编《四部文明》的目的，就是“为中国文明聚原典，为子孙后代存信史”。

●“正、清、和”三个字连在一起，就是反对邪、浊、戾。

说起德高望重的文老，人们似乎很难用一句话来描述他在学界的身份。

有人说，他是楚辞专家，因为早在20世纪50年代，他就与郭沫若等人一起进行屈原诗歌的研究，并出版了著名的《屈原集》。

也有人说他是红学专家，因为他几十年来潜心研究《红楼梦》，发表了许多有分量的文章。

而中医也是他的一专，早年曾在北京中医学院（现北京中医药大学）任教授。

他还是著名的书法家，他的字体独树一帜，广受好评，备受青睐。

这天上午，面对我们，已届98岁高龄的文怀沙，挺括的西式衬衫、领带之外，罩一件中式蓝布衣裳，洒脱地对自己的成就加以“小结”：“我的生平也好，思想也罢，可以说是‘非陌非阡，不衫不履，有中有西’。杂乱无章得很哪！”

而这些“杂乱无章”中，使他晚年最得意的是两件事——编了一部最厚的书，写了一篇最短的文章。

最厚的书，有一套就陈列在文怀沙的书房里，整整两面墙都被占去，《四部文明》的烫金大字赫然印在每一卷书的书脊上。

按照时间顺序，文怀沙把这洋洋洒洒的鸿篇巨制分成“前四部文明”和“后四部文明”。前四部为《商周文明卷》、《秦汉文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》，共200卷，收录古籍1560余种；后四部还在编纂中，收录宋、元、明、清的典籍。

“前前后后全部加起来是600卷，45000万字。这是我50多年的心血。”

仅听文老说这些数字，就使我们如听闻一桩“传奇”。

传奇，活生生。

文老说，50多年前，一位老前辈同他谈话，启发他把清朝纪晓岚编的《四库全书》做了一番研究，发现它把汉文化旧的经典作了篡改。《四库全书》的要害在于从爱新觉罗的视角来修史，凡是典籍文献里不利于爱新觉罗王朝的都加以篡改。“那它就是‘奴才文化’的代表了，这是对中国古籍进行的最大规模的歪曲、篡改、阉割以至毁灭。”

有了这个结论之后，文怀沙忧患重重，萌生了扶正文化之根的想法。时至十多年前，他发了宏愿，定要编成一套《四部文明》。他说：“我编《四部文明》的目的，就是‘为中国文明聚原典，为子孙后代存信史’。”

编辑工作开始之初，因为该书不在国家出版计划之列，没有经费，文老和7位老学者带着几位志同道合的青年，白手起家，开始了古籍收集、整理工作。

他笑称刚开始编书时很寒酸：“乾隆皇帝发工资，请了200多人编《四库全书》，我们只有8个‘老弱病残’。”

此时，国家图书馆伸出了援助之手。文怀沙的一位朋友慷慨借助270万元，才使这项工作得以继续下去。

文怀沙的这份执著使得《四部文明》终于被列入国家出版计划，为了保证学术水平，编委会又延聘了十多位国内外著名的隋唐史专家，共同参与这一大型断代文化工程，以“择善存真”为准则，兼寓“拨乱反正”之旨归。在编纂上，以“罕见”与“实用”并举，衡量古今，斟酌取舍，一书均排出先后多种版本，比较异同，最终选定最善之本。

苦心孤诣，历时十余年，《四部文明》终于全部问世。

谈起这部旷世巨著，文老说：“要在速成的时代里，转向对艰辛的思考与品位的召唤，并不容易。这部书努力的方向是将已然浮躁的社会心理，引向历史的思辨，并借机勾画一份有益的中华文化地图。”他随即叹道，“不幸的是，当今大行其道的是引导人们放弃要历经艰难才能获得的快乐，去追求那种容易获得的、到处可见的乐趣。”

他又认真地补充说：“限于水平，书中肯定留下了许多有待高明加以匡正的地方。”

为学者的虚怀与忧思，是对悠悠数千年中华文明的致敬。

自然地，文老由厚及薄，聊起了他那“最短的”得意之作——《文子三十三字箴言》。

全文正文仅3个字，就是“正清和”，注解共30字，即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”

这是文怀沙晚年自创的哲学。

他阐述说：“中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成。‘正’是孔子伦理观念的第一步，即内心无愧、精神上的健康和丰满。《礼记·大学》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……’孔子思想的出发点是‘正’。”

“老子哲学思想的核心是‘清’，‘清’的对立面是‘浊’。老子强调扬清激浊，按照自然规律来建立社会秩序，使人性回归自然宁静、相互纯真、无欲不争、无为而无不为，最终实现天下大治。”

“儒家也讲‘和’，道家也讲‘和’，讲‘和’讲得最好的是释家。释迦用和气扫除戾气，释迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一个‘和’字，这个字意可推广衍生为‘一切众生皆平等’。和为贵，和就是和谐。”

“‘正、清、和’三个字连在一起，就是反对邪、浊、戾。”

接着，文老又打趣起来：“老子写过《道德经》，一共5235个字，可谓言简意赅。而我这本33个字的书却比《道德经》的零头还少。我这33个字打印出来只要一页纸，可操作起来就麻烦了。我打算请100个书法家来写这3个字，再请100个画家来画，山水、人物、花鸟都可以，画他们各自对‘正清和’的理解。”

说罢，文老哈哈大笑。

问他这些思想从何而来，他谦逊道：“关键是内心要有真诚的土地。不管为人或是为学，我们都要有这样一片土地。”

真诚的土地上，生长出一个真诚的文怀沙。