【版权申明：文章版权属原作者李维（网名安琪儿），严禁自行转载！其他网站转载或是选用必须征得李维本人同意并同时注明以下内容，否则严禁转载。2004-04-17特此声明。】：
1. 原处出：“新诗代——华语诗歌网络平台”
2. 李维： 李维诗歌选 （之三） 于2004-4-17 23:16:52 首发于“新诗代——华语诗歌网络平台”－“诗人方阵”栏目中。链接：http://www.xshdai.com/go.asp?id=1870


李维：李维诗歌选（之三）

■ 李维

目录：
1.《关连》
2.《分辨》
3.《征程》
4.《虔诚》 后附评论:《感议教堂》
5.《银河》
6.《出走》
7.《成长》
8.《底线》
9.《记起》
10.《初春》
11.《记忆》



《关连》

我孤独了几个世纪，
想让这万物都彼此贴近一点。
——题记.

（一）

我的指尖开始了牵引；
于是，
人们也就有了一次路途。

黑夜是白天的沉睡，
死亡是活着的疲惫；
铭牌只是写实的记录，
嘴唇就成了流言的车站；

星光是太阳散落的余温，
弯月就变成了心的仰望；
幸福是苦难的结束，
泪水也刻画着它的皱纹；

至于他和她？
那就在彼此的目光里沉醉吧！

（二）

我得意于自己的创造，
满意的微笑着；

就只还有
梦想和梦境在向我凝望；
我不能让它们像我一样孤单，
但又不忍去破坏已有的神奇；

那也就让它们
彼此成为共有的希望吧！
它们先是感恩的望着我，
然后才彼此相互观望；

结果，
梦境发出了不满的一声咕哝；
我怀着好奇用耳朵打听，
它说，
“只是这内容与梦想无关！”

2004年3月6日于莫斯科


《分辨》

旅途的一切，
让我想拥有一如老年般的睿智。
——题记.

（一）

我苦苦的寻求着答案，
发觉自己需要指引，
便把这疑虑告诉长者，
因为我并不需要那些无谓的冷嘲热讽；

“不要只是让自己流下的泪水，
变成了蝮蛇一样的爬行，
或是将它们汇成一条河流”，
我开始了振作；
“面对自己的灵魂
等待和赋予，
但不要只一味的期待”，
我认为听到了智慧；

“沉静但不要沉思，
因为没有了死亡的恐惧
和出生的疼痛，
你就会一如老年般的平静”，
我捧着鲜花开始有了疑惑；

你伸出手说
自己当授之无愧，
我就已经有了审视，
“你仅仅只会剥夺文字的光鲜
和凯旋的浮躁”；

你仍是怀着期待将手一直伸到了
下个时节来临之际，
看着这些，
我也只能说，
“即使我找到德邦达尔平原，
也不能送上我这双手合十的最后的顶礼，
我能添加的就只有花环。”

（二）

“如何才能拥有老年般的睿智？”
我又开始询问智者；

他静默了许久，
“只需和自己交谈”，
“咦？
就一句啊！
可我，
我需要指引啊！”
我望着他，
他却依旧是一如往常那般
沉默不语。

渐渐的
对于诽谤，我不再有愤怒；
关于讽刺，我感到了欣慰；
面对嘲笑，我丢弃了烦躁；
还有那些无谓的举动，
连我的眉头都不能触动；
我开始学着去借鉴。

那之后就开始了历史，
自己便不会是安然无恙的。
你必须——
亲自昭吿那过错和对于自己的罪愆；
还要褪去凯旋后面
沉淀着的虚假；
还有那让人无法忍受的繁荣。

就这样，
直到岁月可以乔迁，
我便从人们庆祝的那共有地带
开始了飞跃。

2004年2月28日于莫斯科

注：德邦达尔平原－是印度神话中的平原。



《征程》

我躲在黑暗中窥探光明，
在我看来也是一种畏惧的陌生；

人们告诉我，
那是归途。

我依旧
谨慎、审视并裹足不前；
因为我相信，
到处有着诱惑,
没有轻易得来的经验；
我坚信，
一定找得到光明。

我就这样，
一直蹒跚在荆棘中，
开始感到疲惫；
始终受困于沼泽的近旁，
觉得惊恐；

一个虚幻的光亮的引诱，
我便一个飞身，
就在路途中，开始了没有安全的着落。

结果是，
从黑暗掉进了另一个黑暗。

2004年3月17日于莫斯科


《虔诚》

看着我的眼神，
交付你的心灵。
我只要你张开双眼；

“我会满足你的一切愿望”，
只要让我在你的思想上踩下脚印；
“我会令你富足”，
只要你放弃所追求的自由；
“我会给你荣耀”，
只要你不再对我存有异心；
这一切看上去就会是美好。

“要知道，
我的存在就是为了救赎人类！”

我不辞辛劳的，
时时俯听你们的祷告。
使之在困厄中获得勇气；
在消沉中振奋精神；
在沉沦中看到希望。

“我仅仅
只是用一些东西来交换，
要知道
那些是多么的微不足道啊!”
只要你睁开双眼，把信仰寄托给我，
你就会看到一个理想世界。

否则，
即使是你不愿走进我，只远远的凝望，
我一样不会心慈手软，
对于这点，将毫无疑问；
“我要让你看着，
这天堂是如何变成地狱和监牢!”

我只要你，
看着我的眼神，
交付你的灵魂，
“我就会给你永福的资格！”

2004年1月22日于莫斯科


《银河》
——给xj.

无意间在你的眼底发现了一条河流，
总是在暮色中闪着粼光。

我坐在河岸，
先在河底看到自己，
才把彼此的灵魂放在这里洗涤。

一抹斜阳横过水面，
你就闪耀着微笑；

起风了
你说带我启航，
会让我站在舵旁；

我已厌倦了到处漂泊，
疲惫了自我追逐的狂喜；
现在
让我静静的舒展在你的风帆上，
细细聆听你的气息；

你说，
“睡吧!”
星光对我眨着眼，
“他一直不眠的守望着你”；

你说，
“前方还会有风暴，
但你不会再独自迷茫”；
风儿顽皮的拉着我的秀发，
“快牵着他啊!”

你说我给了你远航的激情，
我拉着你的手不住的欣喜；
开始轻盈的起舞，
想让这河流感到我的欢愉；

我的身躯
开始沐浴在这河流里，
逐渐感到你的力量；
“这真的并非只是间浴所!”
然后
就欢喜的发现，
我的世界里弥漫着河水的低吟。

于是，
就这样我滑翔到最初的两极。

2004年3月11日于莫斯科


《出走》

长久以来，
这众人的期许，
对她而言，却是桎梏。

从没有想过飞翔，
只是想感受伸展双翼时的震动；
这鸟儿基本的生存，
却如同陈旧的木雕，
一如往事般的闲置在那悠长的记忆里；
她开始想要舒展自己。

于是，
人们也开始幻想着假定的任何危险；
“飞鹰、飓风、闪电和冰霜”，
就这样充满关切的估计着一切。

“若是展开翅膀，
即使只在地上匍匐，
也会在脸上沾染灰尘”，
人们不屑的比划着；

“若是离开地面，
就会遭到大地的遗弃”，
人们用唾弃口吻告诫着；

那期盼的目光，
调笑的嘴唇，
竟也做成了带齿的钢刀。

“剪掉她的翅膀”，
一个女人说；
“撕下她的羽毛”，
另一个女人说。

就在这关爱和善意下，
人们开始散发仁爱，敞开怀抱；
她就是这样带着这众人的期许，
还有那潮湿新鲜的伤口，
回到人们欣慰的欢呼声中。

终于
她倒下了，
濒死的瞬间射出的那道微弱的目光，
带着她走出了这个牌坊。

2004年3月25日于莫斯科


《成长》

成长——仅仅只是生活的开始
——题记.

对于她，
开始的我并无太多感激；
她无视着我的价值，
漠视我美丽的容颜。

只觉她虽冷傲但也并无偏见，
世间任何的荣耀也不能使她动心；
虚幻但却真实，
总能在记忆里留下她的指纹；
就连我这笔也不能将她描述。

对于她，
我用生命在追赶，
还是被时间抛下了很远。

结果，
我除了意志，一切已经消沉；
她却说，
“这已足够”；

但没过多久，
她仍嫌不够，
我就这样做了自己的纤夫；
只要看我松懈了，
她就仁慈的用现实来鞭打我。

2004年1月21日于莫斯科


《底线》

你为自己架设了一道墙，
就在你的心灵。
——题记.

你也把它叫做边界。
于是，
就有了这边和那边的你。

我远远的就看到了边界上的丁香，
走进却发现你的白骨赫然的倒在旁边；
你在边界的近旁期盼，
却拒绝怜悯；

那倔强的目光，
使我鼓起勇气，
稍稍走进了这条边界，
看着你是怎样为过去的爱情而征战；

就这样，
我想要接近你，
只有爱抚；

我听到了你的愤怒，
那尖啸的风带着浓雾的逼近，
还有杂草的哀呜声，
就只这开始，
这里的一切就已给我发出警告的气息；

我听到了冻土破霜的声息，
一切开始苏醒；
也听到你不同的声音，
不同的思想，
它们不断的进行着拆散，拼凑；
你还在坚守着那鸿沟，
这才知道，
那并非是在拒绝我的闯入，
而是你所剩的骨骸不够
在这边界里再设一道风景。

就这样，
我躺在你的身旁，
凝视着你；

那些骸骨的终极是否是边界的尽头。
但
世界的弧度，
哪里又会在是哪里的循环；
还有你那新一轮的期盼？

2004年2月15日于莫斯科


《记起》

（一）

我衣衫褴褛，
只带着一片薄叶进入盛夏，
乞讨着深秋的果实；
所有人在阳光下烤火，
我望着他的围脖瑟瑟发抖，
才记起
自己的那条，
早已被丢弃在别人的记忆里。

因为寒冷，
我们彼此占领，
延续着所有征讨；

学习着善于观察，
却开始变得慵懒；
只有眼睛还在摸索，
却也一直没有方向；
我们彼此绝望，
但还不忘彼此着伤害；

（二）

我记起了你唇间的温暖，
开始想让记忆去说服目光，
结果
听到了枯叶破裂的干脆声。
没有着生气，
潮水也即将干涸；
此时才发觉，
这失眠的夜
竟是你一直在边上守卫；

看着色彩缤纷的梦境，
你开始朝着夜晚低头祈求；
却不知，
其实正是这一片阴影，
掩盖了你的头颅，
遮住了你的视线。

“只要你开始昂视，
那梦境你就能瞥见一角。”
你看到了我的信念，
想要将黑夜扰乱；
我并不是因为这个,
才想起我们之间的那一道墙。

2004年3月20日于莫斯科


《初春》

一.走过四季

早春
摘掉了我的草帽，
秀发被风扯的纷乱；
盛夏
掠去了我的短裙，
这处子的身躯就有了第一次赤裸；
深秋
拿走了我的食物，
只剩下了饥肠辘辘；

无助、疲惫
和绝望；
就只有寒冬，
默默在远处凝望我，
我开始想要走进它，
它却说，
“只要你不再醒来！”

我只能
带着希望跨向下一个季节。

二.憧憬

我一路走来。
这仲夏让我寒冷，
阵雨就不再显得突兀；
深秋来得意外，
果实也就让人史料不及；
大地的冬装迟迟不肯脱下，
我只得衔着绿草，
在柱廊下踱步。

我无所事事，
开始品着甘露,
那幽香的气息引来了蜜蜂；

我们就开始了闲谈，
从诗歌开始，
还有着彼此的相互询问；
友善而温暖。

就在我斟酌着那一个措辞，
却看到了它的失神；
按着目光寻去，
大地已赤裸了多时；
我发笑的想看看天空，
这等待许久的炎夏
已按耐不住她那跳动着的热情，
没等一个拥抱就已将我的眼睛灼伤，
我便再也找不回那根绿枝。

2004年2月21日于莫斯科


《记忆》

为什么会哀伤
那飞远的鸟儿？
为什么感伤
那脆弱一刻的自尊？

我理解所看到的种种，
也善待周遭的一切；
知道和明白
自己有的这所谓的欢欣，
只是我还没有放弃观赏；

我谢绝遐想，
唾弃冥思；
让人们渴望真实，
知道去寻找自己；
后来就连我丝毫的痛苦也都牵动着周围，
树虽然开花，但不再有果实；
山涧还有泉水，却没有了瀑布的尖啸声；

我再一次的舒展自己的神经，
却惊醒了上帝安宁的午睡；
我不惧的回视着他，
渐渐的，他没有了开始的不悦，
我竟看出了他的忧虑，
只怕我再瞥一个神情，
他开始想要让我遗忘；
“复活后的奥菲利亚？”怎奈突地竟忆起了她，
我开始有了恐惧，
却只祈求上帝不要消除我的记忆力。

2004年3月29日于莫斯科

注：奥菲利亚－《哈姆雷特》中丹麦王子哈姆雷特的女友。


附评论《感议教堂》

李维注：由于篇幅，下为评论《感议教堂》

附评论：

《感议教堂》

■ 李维

在如今商品高度发展的物质时代，科学如此迅捷发达的今天，仍未能解释生命,宇宙的最终起源。
而“仍作用一股精神力量”似乎也就有了它存在和发展的基础。

（一）

是不是“存在亦是合理的”？
而我看到的只是一次次的殉难。
这只会在心灵深处引起恐怖的快意，是折磨、是痛苦，是滋生出痉挛的甘美。而最可怕的“魅力”恰好在于这痛苦的极度中，不仅承认精神高于物质，还消灭物质。
是啊！
这所谓人世间所有的美丽、仁慈、善良、圣洁和宽容、殉难图、钉十字架、垂死的圣人，肉身的毁灭。
是怎样的一幅画卷？
那麽神圣却又充满着邪恶；那麽祥和却又似显挣扎；那麽令人神往，却又令我裹足不前。
归于人性了吗？
每每我步入教堂，看到的不见得多于所感触到的。但很多时候，总不能静静地端详。不然，我总是会想先聆听一段唱诗的曲啊！此时,“环境”真的发生了作用吗？就像此时的我就不由地想会倾心于宗教，和着圣歌，念着唱词像所有的信徒一样，交付虔诚，付之信仰，然后踏上朝圣之旅。


（二）

当宗教还是一种观念时，人们寄予希望与奇迹；当宗教是一种形式时，就赋予了它生存的土壤，构成了传播的媒介；当宗教成为一种信仰时，则是具有吞噬性的——这是一种占俱性和杀伤力。
早在原始社会，那时的人们在祭祀或庆典时会在身体的各个部位“嵌”着各种饰物，涂着奇怪的花纹或图案。当他们将锋利的器具穿透皮肤的瞬间（未达肌层时），也就将对神灵的仰慕、畏惧穿透了自身，就像是烙印一般的那麽轻易的留下痕迹。
当然，现代的人们很少采取那种蒙昧的做法，然而占俱心灵才是彻底的、恐惧的。甚至仅是对于未知，人们最初的反应竟归于恐惧。
如果这种占据的力量被利用和左右，那麽也就可以解释中世纪的宗教及其那段鲜为人知的一面。此时的宗教已变成了专制制度最有力的支柱及最稳固的基石。就连此时的艺术也都表现为精神高于物质并制服物质的过程，甚至于其任务也仅在于此。
这也就不难理解，为何顶礼膜拜的神灵，如果对此提出了异议，则是反对上帝，那麽就不再是象征意义而成为了实际意义。
而“无所不能”的上帝竟然是通过教会这一媒介，才拥有了至高无上的“具体”神权，这不禁让人讶然！
整个仪式是先让人从刚生下来时接受洗礼开始的，说是要洗去这“原罪”，这应该是源于《圣经》中《创世论》的吧！那是一个过程：上帝的创造、伊甸园、人违背命令、上帝的宣判、亚当和夏娃被赶出伊甸园。 所有都经受了惩罚,就连蛇，上帝也说：“你即使做了这事,就必受诅,比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走,终身吃土。” 就是因为夏娃没有能经受蛇的诱惑吃了禁果，她又给了亚当吃了果实，知道了羞耻心，上帝大怒，将其逐出天庭。
于是乎，所有人变成了即生则有罪。这大概就是洗礼所谓的渊源吧！


（三）

然而，它又会是一个“乐园”，和“天庭”一样，风光绮丽、花的芬芳、阳光普照、天使飞翔，一切美好而又宁静，一切平静而又祥和。
只是那里不可以有充分的自由权利，这即便是自我选择。所以任何人不可以“轻易”去触碰那乐园中长着“禁果”的树，因为那里充斥着诱惑和罪恶，那就是“潘多拉之盒”。只这一点，就会将这乐园从天堂变成地狱和监牢。
所以，有了那麽多的信徒。条件是，他们必须信奉上帝，接受洗礼，懂得忏悔，读为他作的诗，唱为他而谱的曲。
没有了思想，也就没有了异端。


（四）

但，这一切看上去仍旧是美好——说是为了救赎人类，时时俯听他们的祷告，使之在困厄中“能”重新获得勇气，在消沉中“能”重新振奋精神，在沉沦中“能”重新看到希望。 其实，这并没有减轻困厄者的痛苦，也不曾拭去惊恐者的眼泪，亦不能安抚弱势的心灵。
只是不知为何，此时的我只能想到希腊神话中的“普罗米修斯”。
这仍旧是让人们接受洗礼，皈依，虔诚，以便求得内心的解脱，人世的超脱，超乎世俗的念想。——这是要宁可获得精神而“自愿”放弃物质，却不知应该让人们不要为了享受那“乞得”的永福的资格而丧失信念、自由和理想。
这竟会为人们展现出一个所谓的“理想世界”——断念、唯命、催眠曲、乐天知命的宗教歌曲，忍受禁欲并寄希于“天堂彼岸”，将是永福、那就是永生。
在这种“理想世界”里，忏悔的赞诗消逝了，就连丧钟也默不作声。


2004年2月2日于莫斯科
修改于2月28日



【诗观】：吟唱。

感谢非马老师的悉心点评和关爱，祝非马先生一切安好~
定当更加努力，不负期望。


以下节选电邮通信
————
“李维好，

······
读了你的诗，有一个总的印象，是说明或叙述的句子多了些。现代诗一个最重要的特徵是“演出“-- 用动作来代替叙述。你说要写短诗，我想是好主意。这样可训练用生动的意象来表达诗思。叙述说明的诗句一般比较难打动读者的心。我在你的诗里加了些修改建议(括号内)，供你参考。
······

祝愉快

非马，2004。4。19”
————


< >建议删除； ( )增加； [ ] 评语

李维诗歌选 （之三）

目录：
1.《关连》
2.《分辨》
3.《征程》
4.```
```



《关连》

我孤独了几个世纪，
想让<这>万物都彼此贴近一点。
──题记.

（一）

我的指尖(一)开始<了牵>(指)引；
<於是，
人们也就有了一次路途。>
(人们便纷纷上路)

黑夜是白天的沉睡，
死亡是活着的<疲惫>（休息）；
铭牌只是写实的记录，
嘴唇就成了流言的车站；[这句不错]

星光是太阳散落的余温，
弯月就变成了心的仰望；
幸福是苦难的结束，
泪水也刻画着它的皱纹；

至於他和她？
那就在彼此的目光里沉醉吧！

（二）

我得意于自己的创造，
满意的微笑着；

就只还有[就只剩下？只剩下？]
梦想和梦境在向我凝望；
我不能让它们像我一样孤单，
但又不忍去破坏已有的神奇；

那<也>就让它们
彼此成为共有的希望吧！
它们先是感恩的望着我，
然后才彼此相<互观>望；

结果，
梦境发出了不满的一声咕哝；
我怀着好奇用耳朵打听，
它说，
“只是这内容与梦想无关！”

2004年3月6日于莫斯科


《分辨》

旅途的一切，
让我想拥有一如老年般的睿智。
──题记.

（一）

我苦苦的寻求着答案，
发觉自己需要指引，
便把这疑虑告诉(了)长者<，>(。)
<因为我并不需要那些无谓的冷嘲热讽；>

“不要只是让自己流下的泪水，
变成了蝮蛇一样的爬行，
<或是将它们>汇成一条河<流>”，
我开始了振作；
“面对自己的灵魂
等待和赋予，
但不要只一味的期待”，[“期待”与前面的“等待”并没太大分别]
我认为听到了智慧；

“沉静但不要沉思，
因为没有了死亡的恐惧
和出生的疼痛，
你就会一如老年般的平静”，
我捧着鲜花开始有了疑惑；

你伸出手说
自己当授(受？)之无愧，
我就已经有了审视，
“你仅仅只会剥夺文字的光鲜
和凯旋的浮躁”；

你仍是怀着期待将手一直伸到了
下个时节来临之际，
看着这些，
我也只能说，
“即使我找到德邦达尔平原，
也不能送上我这双手合十的最后的顶礼，
我能添加的就只有花环。”

（二）

“如何才能拥有老年般的睿智？”
我又开始询问智者；

他静默了许久，
“只需和自己交谈”，
“咦？
就一句啊！
可我，
我需要指引啊！”
我望着他，
他却依旧是<一如往常那般>[“依旧”同“一如往常般”略同，择一就可以了]
沉默不语。

渐渐的
对於诽谤，我不再有愤怒；
关于讽刺，我感到了欣慰；
面对嘲笑，我丢弃了烦躁；
还有那些无谓的举动，
连我的眉头都不能触动；
我开始学着去借鉴。

那之后就开始了历史，
自己便不会是安然无恙的。
你必须──
亲自昭吿那埂蹴和对于自己的罪怼酢鮗此句乱码]
还要褪去凯旋后面
沉淀着的虚假；
还有那让人无法忍受的繁荣。

就这样，
直到岁月可以乔迁，
我便从人们庆祝的那共有地带
开始了飞跃。

2004年2月28日于莫斯科

注：德邦达尔平原－是印度神话中的平原。



《征程》

我躲在黑暗中窥探光明，
在我看来也是一种畏惧的陌生；

人们告诉我，
那是归途。

我依旧
谨慎、审视并裹足不前；
因为我相信，
到处有着诱惑,
没有轻易得来的经验；
我坚信，
一定找得到光明。

<我>就这样，
（我）一直蹒跚在荆棘中，
开始感到疲惫；
始终受困于沼泽的近旁，
觉得惊恐；

一个虚幻的光亮的引诱，
我<便>一个飞身，[此处的“便”同下行的“就”重复]
就在路途中，开始了没有安全的着落。

结果是，
从黑暗掉进了另一个黑暗。
2004年3月17日于莫斯科

感谢非马老师的悉心点评和关爱，祝非马先生一切安好~
定当更加努力，不负期望。


以下节选电邮通信
————
“李维好，

你大概参观太多教堂，便也对宗教思索起来了。宗教对社会大众自然有其必要，但对一个艺术家或诗人来说，艺术及诗大概更是他的宗教吧？我想。
······
······

祝愉快

非马，2004。4。22”
————

<>建议删除； ()增加； [ ] 评语


《虔诚》

看着我的眼神，
交付你的心灵。
我只要你张开双眼；

“我会满足你的一切愿望”，
只要让我在你的思想上踩下脚印；
“我会令你富足”，
只要你放弃所追求的自由；
“我会给你荣耀”，
只要你不再对我存有异心；
这一切看上去就会是美好。

“要知道，
我的存在就是为了救赎人类！”

我不辞辛劳的，
时时俯听你<们>的祷告。[诗的其它部分都用“你”，这里最好也用你]
使<之>(你)在困厄中获得勇气；
在消沉中振奋精神；
在沉沦中看到希望。

“我仅仅
只是用一些东西来交换，[“仅仅”与“只是”似乎重复]
要知道
那些是多么的微不足道啊!”
只要你睁开双眼，把信仰寄托给我，
你就会看到一个理想世界。

否则，
即使是你不愿走进我，只远远的凝望，
我一样不会心慈手软，
对於这点，将毫无疑问；
“我要让你看着，
这天堂是如何变成地狱和监牢!”

我只要你，
看着我的眼神，
交付你的灵魂，
“我就会给你永福的资格！”

2004年1月22日于莫斯科


《银河》
──给xj.

无意间在你的眼底发现了一条河流，
总是在暮色中闪着粼光。

我坐在河岸，
先在河底看到自己，
才把彼此的灵魂放在这里洗涤。

一抹斜阳横过水面，
你就闪耀着微笑；

起风了
你说带我启航，
会让我站在舵旁；

我已厌倦了到处漂泊，
疲惫了自我追逐的狂喜；
现在
让我静静的舒展在你的风帆上，
细细聆听你的气息；

你说，
“睡吧!”
星光对我眨着眼，
“他一直不眠的守望着你保?
你说，
“前方还会有风暴，
但你不会再独自迷茫”；
风儿顽皮的拉着我的秀发，
“快牵着他啊!”

你说我给了你远航的激情，
我拉着你的手不住的欣喜；
开始轻盈的起舞，
想让这河流感到我的欢愉；

我的身躯
开始沐浴在这河流里，
逐渐感到你的力量；
“这真的并非只是间浴所!”
然后
就欢喜的发现，
我的世界里弥漫着河水的低吟。

<於是，>
就这样我滑翔到最初的两极。

2004年3月11日于莫斯科


《出走》

长久以来，
这众人的期许，
对她而言，却是桎梏。

从没有想过飞翔，
只是想感受伸展双翼时的震动；
这鸟儿基本的生存，
却如同陈旧的木雕，
一如往事般的闲置在那悠长的记忆里；
她开始想要舒展自己。

於是，
人们也开始幻想着假定的任何危险；
“飞鹰、飓风、闪电和冰霜”，
就这样充满关切的估计着一切。

“若是展开翅膀，
即使只在地上匍匐，
也会在脸上沾染灰尘”，
人们不屑的比划着；

“若是离开地面，
就会遭到大地的遗弃”，
人们用唾弃口吻告诫着；

那期盼的目光，
调笑的嘴唇，
竟也<做>成了带齿的钢刀。

“剪掉她的翅膀”，
一个女人说；
“<撕>(扯)下她的羽毛”，
另一个女人说。

就在这关爱和善意下，
人们开始散发仁爱，敞开怀抱；
她就是这样带着这众人的期许，
还有那潮湿新鲜的伤口，
回到人们欣慰的欢呼声中。

终於
她倒下了，
濒死的瞬间射出的那道微弱的目光，
带着她走出了这个牌坊。

2004年3月25日于莫斯科